然而風(fēng)水在素有科學(xué)精神的西方社會卻日益受到重視。西方社會在經(jīng)歷了工業(yè)化中一段時期對環(huán)境的嚴(yán)重破壞之后，隨著對環(huán)境保護不斷重視，開始了解和研究中國的風(fēng)水文化，所以風(fēng)水（Windwater）這個詞在英文中形成并走進了西方社會，西方社會對于風(fēng)水的概念是越來越清楚了，對風(fēng)水的研究也進入了科學(xué)的軌道。最權(quán)威的機構(gòu)也公開正式地認(rèn)可了風(fēng)水，比如聯(lián)合國教科文組織就曾特聘請國際風(fēng)水大師李建軍教授擔(dān)任其中國風(fēng)水顧問。因為風(fēng)水的核心實質(zhì)上就是追求人與環(huán)境的協(xié)調(diào)，追求人與環(huán)境協(xié)調(diào)下的可持續(xù)發(fā)展，而這也正是環(huán)境保護的核心。
中國人由于某種自我封閉的習(xí)慣性意識，將風(fēng)水文化神秘化，這種不理性的、反科學(xué)的方式，結(jié)果只是害了風(fēng)水文化的傳播和發(fā)展，最終使風(fēng)水文化降格到了迷信的位置上。只是風(fēng)水在中國被徹底否定的時候，人們對環(huán)境的破壞也是最嚴(yán)重的，如植被破壞，樹林被毀，水土流失，山坡被改，河流被截被改等，這些對自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，最終受害的也只能是我們自己。
風(fēng)水實質(zhì)上可以說是一種簡單的、近乎本能的活動。誰都希望環(huán)境的舒適與和諧，誰都本能的感受到環(huán)境并受到環(huán)境的影響。事實上風(fēng)水的起源就可以追溯到最遠古的時代。古代先人為了生存，為了居住環(huán)境的安全和舒適，深圳廠房裝修在日積月累中學(xué)會了觀察山川江河的形態(tài)、樹木土石的變化和風(fēng)雨氣象的轉(zhuǎn)換，從中找到規(guī)律的東西，確定最佳的地點和方位，以適合定居。最早有記錄的風(fēng)水活動是在先秦，《尚書·召詔序》中有云：“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅�！边@是相陽宅。《孝經(jīng)·喪親》中則有相陰宅的記載：“卜其宅兆而厝之�！彪S著長期經(jīng)驗的積累和應(yīng)用，風(fēng)水學(xué)到唐宋已非常盛行，到明清則已跡近泛濫，解放后風(fēng)水學(xué)被簡單地視為“迷信”而被排斥，但在人們生活中的應(yīng)用并未間斷過。
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